郑于中的博客

 
"为什么叫观世音呢?"
 
 
1959年的一天，赵朴初和中央统战部部长李维汉一起去广州，参加中南统战工作座谈会。一天晚上，李维汉和参加座谈会的同志在广东省委招待所聊天，李维汉说："我现学现卖，考考你们看。佛教有位观世音菩萨，法力大得很，观察世间一切声音，救苦救难。声音只能听得到，但是看不到，只有眼睛才能看，为什么不叫闻世间，而叫观世音呢?你们说说看。"（见附录。） 
 
"为什么叫观世音呢?"这确实是学、修佛法中的一个很值得探讨的重大题目。
请学习摘自斯里兰卡罗侯罗法师的《佛法》一书中下述的几段话：
因此，这里需要的永远是见到和知道，不是相信和信仰。佛法（在巴利语中）是ehipassika，就是请你自己"来看、来见"（译注：原著用的是"Come and see."。），而不是"来信"（译注：原著用的是"Come and believe."。）。
在此应该注意佛典里说到理解了真谛的人所用的词语："无尘无污的法眼出现了。"，"他见到了真谛，获得了真谛，知道了真谛，深入了真谛，排除了疑惑，毫不动摇。""以正确的智慧如实见到了真相。"等等。[原注: 见《杂部经》巴利语学会版第五集第423页；第三集103页；及《中部经》同版第三集第19页。] 佛陀谈到他自己悟道时讲的是："眼睛生出来了，才智生出来了，智慧生出来了，学识（译注：原著用的是science，僧译也是，汉译现为‘科学'。）生出来了，光明生出来了。"[原注: 见同书第五集第422页。] 这里处处提到的是nana dassanang（通过智慧看到了），而不是通过虔诚信仰了。
--摘自《佛法》第一章  佛教的思想体系
因此，他（佛陀）找到了另一种修习法，叫做"洞察"（译注：巴利语为vipassna，梵语为vipayanā 或 vidaranā；英语原文是insight；汉语古音译为"毗婆舍那"，现汉语音译可为"维巴萨那"，意译有"观"等。），深刻地觉察万物的本性以获得心的完全解脱，从而证入最终真谛、涅槃。这才是佛门的主要修习法、佛门的心智培育法，是一种以意念、亲见、警觉与观察为基础的分析法。
--摘自《佛法》第七章 修习：心（智）的培育
 
可见"观世音"中的"观"就是"洞察"（译注：巴利语为vipassna，梵语为vipayanā 或 vidaranā；英语原文是insight；汉语古音译为"毗婆舍那"，现汉语音译可为"维巴萨那"，意译有"观"等。）。
俗话说"听话听音。""观世音"中的"音"就是"听话听音。"中的一类"音"。
这里我们来学习一下《佛法》第二章　四圣谛中有关"五蕴"的一段话："用我们的五官----眼、耳、鼻、舌、身，我们只能经验有色、有声、有香、有味和可以触摸的世界。但这些只是世界的一部份而不是整个世界。意念和思想也正是这世界的一部份，但是不能用眼、耳、鼻、舌、身等官能来意识到的，只能用另一种官能来意识到，那就是"意根"（译注：巴利语为manas；英语原文是mind；汉译可为"心"。）。意念与思想并不独立于其他五种肉体官能经验到的世界之外。事实上，它们依赖于色身经验（译注：英语原文是physical experiences。），并以此为其外缘（译注：英语原文是are conditioned by。）。"
所以，"观"不但要运用我们的五官----眼、耳、鼻、舌、身，更要运用我们的另一种官能"意根"，即"心"。就是"听话听音"，也不仅仅靠"耳"听，也更要用"心"去"听"，才能"听"明白其"音"。古代名家有言："闻，耳之聪也，循所闻得其意，心之察也。"这里的"意"就是"听话听音"中的"音"。两者说的是同一的意思。
 
"观世音"中的"世音"就是世上"万物的本性"。 而"这才是佛门的主要修习法、佛门的心智培育法，是一种以意念、亲见、警觉与观察为基础的分析法。"
 
     为什么"观世音"能"救苦救难"呢？你能"观世音"了，就能自我解脱苦难，也就能帮助别人解脱苦难了。让我们仔细学习罗侯罗法师的《佛法》，明白"观世音"和苦难的互动关系吧。
 
 
附录
 
 
李维汉：朴老学问大得很
 
 
1959年的一天，赵朴初和中央统战部部长李维汉一起去广州，参加中南统战工作座谈会。
在火车上，李维汉一路上听赵朴初谈禅说佛，得益许多。他说："朴老，佛教方面，我要向你学习，你是我的老师啊!"李维汉是中国共产党"一大"代表，在"八七"会议上被选为中共中央临时负责人之一。今年4月下旬，李维汉在第三次全国政协会议上当选为全国政协副主席。李维汉很关心中佛协工作，赵朴初对他非常尊敬。
一天晚上，李维汉和参加座谈会的同志在广东省委招待所聊天，他说："宗教是一门学问，搞统战工作的人要好好学一学。不懂宗教，怎么能做好宗教的统战工作?我现在就在学，我请了一位老师，天天为我讲课，这位老师就是在座的赵朴老。"说着，李维汉对赵朴初笑笑，又接着说："朴老学问大得很，佛教好多东西，我不懂，我就请教他。我们一起坐火车到广州，我就跟他学，听他讲，从北京一直讲到广州。我研究宗教五性，许多问题就要请教朴老。你们都要学啊!不要自以为是，老子天下第一，看不起和尚道士。从佛教上说，我们就是门外汉，没有他们懂得多。你管宗教，你不懂宗教，你有什么值得骄傲的呢?外行管内行，也要懂得一点才行啊!"说到这里，李维汉说："我现学现卖，考考你们看。佛教有位观世音菩萨，法力大得很，观察世间一切声音，救苦救难。声音只能听得到，但是看不到，只有眼睛才能看，为什么不叫闻世间，而叫观世音呢?你们说说看。"
这是火车上赵朴初和李维汉谈的话题，李维汉说完，和赵朴初相视而笑。
房间里安静了下来，没有人说话。李维汉对坐在一旁的湖南老乡吴立民说："小吴说说看。"吴立民是佛教将军唐生智的秘书，读了不少佛书。见李部长点名，他说："佛教修行到一定境界，眼耳鼻舌身意六根可以通用，眼睛可以当耳朵用，所以叫观世音。"
赵朴初听了，满面笑容，连连点头。
李维汉惊讶地问吴立民："你学过佛啊?"
吴立民说："跟唐先生的业师顾净缘大师学的。"唐生智任国民革命军第八军军长兼北伐军前敌总指挥时，顾净缘在其军队布教，给官兵讲佛教戒律。大革命时，顾净缘在湖南办二学园和湖南佛化讲习所，和当时任中共湖南省委书记的李维汉打过交道。
李维汉说："原来是跟顾净缘学的，我知道，我跟顾净缘过过交道......那好，中国佛学院正好要人，你到中国佛学院任教好了。"说着，李维汉对在座的湖南省委统战部丁维克部长说："丁部长，就这样说定了啊?!"丁维克看了一眼赵朴初，见赵朴初正对自己笑，连忙表态说："中国佛学院需要，我们支持。"
座谈会后，赵朴初和李维汉等一起乘开往长沙的火车离开广州。到株洲后，李维汉下车，由吴立民陪赵朴初游览长沙。李维汉叮嘱吴立民说："小吴啊，周总理说，赵朴初是国家的宝贝，现在交给你了，可要陪好啊!"吴立民连忙答应了。
--摘自"赵朴初为官清明廉洁，周恩来曾称之国家的宝贝"