郑于中的博客

北京外国语大学 僧伽罗语副教授（退休） Email: yuzhong.wenhaizh@gmail.com 写有“兰卡国名考”，“斯里兰卡的农业经济”，“斯里兰卡的咖哩饭与饮食文化”，“僧伽罗语教学研讨”，“斯里兰卡佛教之我见”等论文。为我国《大百科全书——经济卷》撰写了“斯里兰卡经济”篇。独立编写出版了《僧伽罗语实用语法》。1970年代起一直从事北京外国语大学的社会办学，教授过多种英语课程。

罗侯罗法师关于学习《佛法》的建议——《佛法》译后感（8）

郑于中 | 2008年02月03日,09:12 | 点击 (85) | 最新回复 (4) |

摘要

罗侯罗法师在《佛法》一书的序言中指出：对初读该书的读者，他建议先读第一章 佛教的思想体系。接着读第五章 第四圣谛：道谛，第七章 修习：心（智）的培育和第八章 佛法与当今世界；待比较清楚和明白大意后再读第二章 四圣谛，第三章 第二圣谛，第四章 第三圣谛和第六章 无我论。本人译后深深感到罗侯罗法师建议的这种安排很重要，对我国大多数读者，尤其对大多数初步学习佛法的读者更为重要，又现实又实用；后四章所论述的内容是佛法中较为深奥、难于理解的部分，并富有哲理，也是佛法中的基本和精髓部分。这四章对于想深入学习研究佛法的读者来说，确实应该细心认真学习。就是一般读者读了也有助于正确理解先发表的四章。

 

 

罗侯罗法师关于学习《佛法》的建议

斯里兰卡高僧罗侯罗法师在《佛法》一书的序言中指出：对初读该书的读者，他建议先读第一章，接着读第5，7，8 三章；待比较清楚和明白大意后再读2，3，4，6四章。

本人这次把罗侯罗法师的What the Buddha Taught的汉语译本《佛法》发到博联社网上，是在发了其佛陀简历后，按他的建议，先发表第一章 佛教的思想体系。接着发表第五章 第四圣谛：道谛，第七章 修习：心（智）的培育和第八章 佛法与当今世界，再发表第二章 四圣谛，第三章 第二圣谛，第四章 第三圣谛和第六章 无我论。

本人译后深深感到罗侯罗法师建议的这种安排很重要，对我国大多数读者，尤其对大多数初步学习佛法的读者更为重要，又现实又实用。

先学习第一章 佛教的思想体系－－佛陀讲"心"－－：罗侯罗法师在书的第一章就开门见山明确指出："按公认的宗教概念，能否把佛陀称为一位宗教创始人，值得怀疑。但是，如果把佛陀归到宗教创始人一类人来看待的话，应该说他是唯一的一位宗教创始人，自称自己不是别的什么，只是一个人而已。其他宗教的教主，不是说自己是大自在天（译注：相当于‘上帝'），就是说自己是神的化身，要不就自命受了神灵的感召或差遣。佛陀也从未说过自己曾受任何神灵或外力的感召或差遣。他宣称自己是靠人的智慧成佛的。人，只有人，才能成佛。人人都具有成佛的能力。需要的是努力、决心、虔诚、智慧等品德。"这一下子就直捣把佛陀视作是什么"神"一类的迷信、误解和曲解，还原了释迦牟尼或佛陀是人的真实。这里还论述了与此相关的"佛教是宗教吗？"这一重大问题。仅这些论述在今天的中国就有重大的现实意义：既反驳了对佛教所作的"左"的批判，也反对了对佛、佛法和佛教的迷信。

本章论述"佛教的思想体系"包括了"你的事要你自己去做；如来只是指路人。"，"佛陀给他的弟子们自由是根据各人的责任自负的原则。"，"佛陀赞许思想自由这类事，...... 佛陀的意思是：这种自由是必要的，因为人要解脱苦难，只能靠个人对真谛的觉悟，而不能靠顺从和行为端正以获取神或其它外力的恩典来解脱苦难。"，"信"与"见"和"佛陀许可的宽容，令研究宗教史的人吃惊。"等重大论点的论述。这对我们现代人也是发人深思，要好好学习和明了。

接着发表的是第五章 第四圣谛：道谛，第七章 修习：心（智）的培育和第八章 佛法与当今世界。道谛讲的是"个人在生活中应该遵循、修炼和培育的一种生活方式，是身、言、心的自律、自我培育和自我净化。"修习则"正是百分之百的心智培育"，"其目的是培育健康、平衡和宁静的完美心态。"佛法与当今世界则把三千年前生活在古印度的释迦摩尼（释迦族的圣贤）乔答摩·悉达多所宣讲的佛法与当今世界的社会、经济与政治和家居等方方面面联系起来，要求大家学习和修持佛法，努力建造一个没有为权力或别的什么相互残杀而争斗的、和平与安宁的社会。

这一切并不要我们离世弃俗、去追求不知在哪里的什么"极乐世界"，也不讲什么"上天堂下地狱"等，而要大家在与外部世界联系、接触和互动的过程中培育一颗健康的"心"。讲的是"一个生活在眼前这一瞬间中的人，过的才是真正的人生，而他也是人间最快乐的人。"

本人所写的"斯里兰卡佛教之我见"一文也已发在本博客上，可为读者阅读时提供一些背景知识。

《佛法》译后本人曾写下这样的一段话：

7/6/2006 9:48:59 AM

佛是谁？是自己觉悟了的并能指点别人觉悟的人，觉悟什么？觉悟人，人生以及人生的苦、乐和如何解脱苦、享受乐。

于中

此外，本人在写给一位法师的电邮中还写了这样的愿望：

"愿佛法进入中国百姓之家，尤其为我国年轻一代所接受，理解人生，解脱苦，享受乐！"

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罗侯罗法师建议待比较清楚和明白大意后再读第二章 四圣谛，第三章 第二圣谛，第四章 第三圣谛和第六章 无我论。现在本人就开始按这次序在博客上发表这四章。

本人译后感到这四章所论述的内容是佛法中较为深奥、难于理解的部分，并富有哲理，也是佛法中的基本和精髓部分。

"佛法的核心就是四圣谛。" 第一圣谛是苦，"佛陀说人生有苦难，但并没说人生没有快乐。" "要了解苦难是如何发生的和如何从中解脱；然后运用智慧，决心、坚韧、勤奋地去做相应的处理。" "第三种因缘和合的苦（行苦），却是第一圣谛中最重要并具有哲理的一面。" 与此相关的是五蕴。"根据佛教哲学，所谓"众生"、"个人"或"我"，只是随时会变易的物质与精神力量或能力的组合。这种组合可以分成五类或五蕴。"这些罗侯罗法师做了透彻而又易懂的分析和论述，确实应该细心而认真地学习，对学习理解佛法非常有用。

第二圣谛是关于苦之生起的根源的真谛──集谛。"这里是佛法中最重要的精髓之一。因此，我们必须明白细心记取：苦之生起的原因或种子，只在苦的本身之内，而不在外。我们也须同样地记取苦之止息或苦之毁灭的原因或种子，也是在苦的本身之内，而不在外。" 其中还论述了佛法关于"业"的理论。

第三圣谛称为苦灭圣谛，也就是涅槃。这章论述了"放弃和消灭对此五蕴之身的爱欲与贪求，就是苦的止息。""生死相续的止息，就是涅槃。" 佛法认为涅槃是最终的真谛。

最后发表的第六章讲无我论。"无我论是分析五蕴和缘起论所得的自然结果或推论。""在人类的思想史中，只有佛法独一无二不承认这灵魂、自我或我的存在。" 这里还论述了佛法中的缘起论。斯里兰卡凯拉尼亚大学佛学和巴利语研究生院院长卡卢纳达萨教授于１９８７年在日本一大学作过一次英语学术报告，专门论述了佛法中他称为是人类宗教和思想意识史上独一无二的"无我论"对于人类宗教和思想意识的卓越贡献。读来感到有助于理解无我论和佛法在人类宗教和思想意识史上独一无二的地位及其卓越贡献。该学术报告很值得译成汉语，供我们学习研究佛法之用。

对于想深入学习研究佛法的读者来说，这四章确实应该细心认真学习。就是一般的读者读了也有助于正确理解先发表的四章。
希望大家学后发表评论，共同探讨佛法，理解人生，解脱苦，享受人生之乐。

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