郑于中的博客

北京外国语大学 僧伽罗语副教授（退休） Email: yuzhong.wenhaizh@gmail.com 写有“兰卡国名考”，“斯里兰卡的农业经济”，“斯里兰卡的咖哩饭与饮食文化”，“僧伽罗语教学研讨”，“斯里兰卡佛教之我见”等论文。为我国《大百科全书——经济卷》撰写了“斯里兰卡经济”篇。独立编写出版了《僧伽罗语实用语法》。1970年代起一直从事北京外国语大学的社会办学，教授过多种英语课程。

修习：心的培育——《佛法》译后感（6）

郑于中 | 2008年01月13日,09:37 | 点击 (53) | 最新回复 (2) | 

摘要

目的是清除心中的贪欲、厌恨、懈怠、焦虑、不安、疑惑等心智方面的骚乱、不净和污染，又培育集中的注意力、警觉、智慧、坚志、努力、眼力、自信、喜悦、宁静等优良品性，最后导致如实见解一切事物本性的最高智慧。

 

修习：心的培育

 

《佛法》的作者罗侯罗法师在第七章"修习：心（智）的培育"的一开始就开门见山、直截了当地指明："佛法，包括他所教导的修习法，其目的是培育健康、平衡和宁静的完美心态。"和"佛门中的修习正是百分之百的心智培育。其目的是清除心中的贪欲、厌恨、懈怠、焦虑、不安、疑惑等心智方面的骚乱、不净和污染，又培育集中的注意力、警觉、智慧、坚志、努力、眼力、自信、喜悦、宁静等优良品性，最后导致如实见解一切事物本性的最高智慧，从而证入最终真谛即涅槃。"这不但道明了佛法的目的，也道明了佛法的实质和精髓。

这也是为什么第一章英语原文是THE BUDDHIST ATTITUDE OF MIND, 顾法严译本译成"佛教的宗教态度"，僧译本的汉译可为"佛教的思想体系";而译者按僧译本把第一章译成"佛教的思想体系"，又按英语原文加了副标题--佛陀讲"心"--。

 
罗侯罗法师在文中简明扼要地指出："修习有两种。一是培育心的专注或 ‘心一境性'（我认为汉语意译可为‘集中注意力'，‘专心致志'等。）"。佛陀"找到了另一种修习法，叫做‘洞察'，深刻地觉察万物的本性，以获得心的完全解脱，从而证入最终真谛、涅槃。这才是佛门的主要修习法、佛门的心智培育法，是一种以意念、亲见、警觉与观察为基础的分析法。"
这告诉我们不必为"集中注意力"而"集中注意力"，是要"专心致志"，专心去洞察，深刻地觉察自己现实生活中万事万物的本性。这为了什么呢？"以获得心的完全解脱，"例如：使自己的内心解脱"五盖"（（一）贪欲，（二）厌恶，（三）身心的呆滞，（四）烦躁，（五）疑惑）。"这五盖被认为是任何明白了解的障碍，实在也是任何进步的障碍。一个人如果被这五盖控制而不知怎样去摆脱，他就无法分清是与非以及好与坏。" 
获得心的解脱，为了什么呢？对我你这类常人来说，我认为可不必要求什么"从而证入最终真谛、涅槃"。我们这样做，为的是：先做到"随遇（也就是‘缘'）而安"，无论遇到什么外缘（外界的情况、条件等）先努力使自己的内心解脱"五盖"，做到心安、心平下来（这就不容易做到！）；专心去洞察，明白了解，真切分析自己现实生活中眼前所遇的外缘和内因的本性，求得当前解脱苦、享受乐的方法或道路，来解脱当前的那份苦并享受当前的那份乐。这一来，不就心安理得了吗?就这样日积月累下去，修炼成这一生活基本功，你我不就是世上最快乐的人了吗？
 
你我为什么不试试细心学习罗侯罗法师的"修习：心（智）的培育"这一章并有时有事在与外部世界联系、接触和互动的过程中坚持这样修炼呢？

愿我们大家都来写些学后感或修后感吧！

于中

5/9/2007 8:17:14 AM

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