郑于中的博客

摘要

道谛是一种生活方式

《佛法》的作者罗侯罗法师在第五章"第四圣谛 ：道谛"中简明扼要地指出："这‘道'是个人在生活中应该遵循、修炼和培育的一种生活方式，是身、言、心（英语原文是body, word and mind。）的自律、自我培育和自我净化，与信仰、祈祷、崇拜与仪规完全无关。从这一意义来讲，它没有俗称为‘宗教'的任何成分，是一条通过道德、理性与精神的培育而理解最终现实、圆满解脱、快乐与和平的途径。"

通观全章，罗侯罗法师强有力地阐明释迦牟尼所倡导的"中道"或"八正道""与信仰、祈祷、崇拜与仪规完全无关"，"没有俗称为‘宗教'的任何成分"，"是个人在生活中应该遵循、修炼和培育的一种生活方式，是身、言、心（英语原文是body, word and mind。）的自律、自我培育和自我净化"。而在当今的中国，有多少佛门弟子在这样地向民众宣讲释迦牟尼所倡导的"中道"或"八正道"和其他的经文呢？他们让民众烧香拜佛又为了什么呢？至多不都是一些"信仰、祈祷、崇拜与仪规"吗？有多少"身、言、心的自律、自我培育和自我净化"的东西呢？有的还说什么"他们是小乘，我们是大乘"?!好像贪官、杀人放火的、无恶不作的......只要多烧香拜佛，多向寺庙捐钱......就可以免去罪恶似的！

谈到"中道"，我国自古以来也讲"中庸之道"，好像与"中道"很接近。当今，不知是否由于"左中右"或"革命"的影响，"中"不但不吃香，而且经常遭到批评，甚至批判。"中"往往和折中、平庸、中立、妥协等联系在一起，再加上"上中下"的概念，连"甘居中游"也要受批。至于释迦牟尼所倡导的"中道"，按罗侯罗法师的分析，"一般称这道路叫做中道，因为它避免两个极端：一个极端是通过感官的享受去找乐，‘低级、庸俗、无益的凡人之道'。另一个极端是通过各种自虐的苦行去找乐，‘痛苦、不值、无益'"。"中"在这里是避免走极端，而在中国往往容易走极端，不是右就是左；在革命的年代里，是越左越好，文革后期来了个批"极左"，结果是左了还是右了，谁也说不清，反正不是"中"。不知哪位博友对此有所研究，请发表你的见解，一起探讨一番。我认为，生活很像走钢丝，左右摇摆走了极端就摔下来，左右摇摆"中"了（平衡了）就中了（河南方言）。还是释迦牟尼所倡导的"中道"比较好吧。

"这中道一般称为八正道"，"要通过这八正道培育佛法所教的戒、定、慧等三大精髓，并做到完美。" "其中的戒是建立在对一切众生大慈大悲这一佛法基础上的。令人遗憾的是：许多学者谈起或写起佛法来，往往沉迷于枯燥的哲学争论之中，而忘记了佛法的这一崇高思想。" "佛法教育我们：一个人要完美，必须具备两大品性--(慈)悲与(智)慧；而这两者都必须同样等量地培育。" "一个人只发展情感而忽略理智，就可能成为一个好心的傻瓜;只发展理智而忽略情感，就可能成为一个铁石心肠的思想家，对人没点感情。因此，一个人要完美，必须同样等量培育这两者。这就是佛教生活方式的目的。这里悲与慧是不可分地联系在一起的。"这些都是罗侯罗法师的原话，重点是本人的理解后加的。"戒"就是戒律或纪律，在我国是"铁"的，不能有感情。西方的法律也不许讲感情。

请仔细阅读罗侯罗法师对"定：正勤、正念与正定"的分析和叙述。罗侯罗法师明确指出："人的心就是这样通过正勤、正念和正定得到训练、整治、培育起来的。"

至于"慧：正见与正思"，本人认为"正见"最重要。罗侯罗法师说："正见就是对事物如实的见解"，"真正深入的见解叫做洞察（译注：巴利语为pativedha，英语原文是penetration，僧译是‘透视'。），是不受事物的名称或标志的迷惑而对其本质所具有的真知灼见。"这里保留了本人的译注是为了更好地理解"正见"一词的原意。本人还认为"正见"一词与毛泽东在《改造我们的学习》一文中对 "实事求是"一词的阐述很接近："‘实事'就是客观存在着的一切事物，"是"就是客观事物的内部联系，即规律性。‘求'就是我们去研究。"本人学了僧伽罗语（巴利语和梵语的近亲）和佛学，知道客观规律就是dhamma；符合客观规律的道理也叫dhamma，就是"法"。兰卡的那罗陀大长老在其《佛陀和佛法》一书中论证过这一用词。他说："Buddhism一词，在巴利语原文中用的词是dhamma。其字面的意思是‘高举者'、‘支撑物'，（护持人们实践其原则并不落恶道）。""达摩（译注：dhamma的音译。）就是真实，就是真谛。"达摩一词，其相应的梵语词是dharma，汉语可意译成"法"。僧伽罗语中这两个梵、巴词都使用，用现代话说就是"法则"、"规律"，或者就是"学说"的意思。（参见本人写的"斯里兰卡佛教之我见"，已发在我的博克中。）

最后，愿与博友一起不"沉迷于枯燥的哲学争论之中"，认真学习罗侯罗法师的那段话："读者不必认为这八正道必须按上面惯例的次序逐道修习，而应该按个人的能力尽可能同时一起修习。这八正道彼此相互关联；修习其中某一道，也有助于修习其它各道。"

于中

• 郑于中 北京外国语大学 僧伽罗语副教授（退休） Email: yuzhong.wenhaizh@gmail.com 写有“兰卡国名考”，“斯里兰卡的农业经济”，“斯里兰卡的咖哩饭与饮食文化”，“僧伽罗语教学研讨”，“斯里兰卡佛教之我见”等论文。为我国《大百科全书——经济卷》撰写了“斯里兰卡经济”篇。独立编写出版了《僧伽罗语实用语法》。1970年代起一直从事北京外国语大学的社会办学，教授过多种英语课程。
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