郑于中的博客

北京外国语大学 僧伽罗语副教授（退休） Email: yuzhong.wenhaizh@gmail.com 写有“兰卡国名考”，“斯里兰卡的农业经济”，“斯里兰卡的咖哩饭与饮食文化”，“僧伽罗语教学研讨”，“斯里兰卡佛教之我见”等论文。为我国《大百科全书——经济卷》撰写了“斯里兰卡经济”篇。独立编写出版了《僧伽罗语实用语法》。1970年代起一直从事北京外国语大学的社会办学，教授过多种英语课程。

佛陀讲的“心”是什么？——《佛法》译后感(4)

郑于中 | 2007年12月21日,07:00 | 点击 (129) | 最新回复 (4) |

摘要

佛法寻求解释的是：人体内部世界，其主体"心"，是如何在与外部世界接触和互动的过程中"从个体内部引起感觉，从而导致爱和厌的想法，产生满足激发起来的情感的欲望"的。佛法主要感兴趣的和指明的是：人，其主体"心"，怎样才能如实地觉悟到这种过程及怎样才能正确地处理好这种过程，解脱人在其"心"中引起的"各种不安及与此相伴随的各种苦难"，适当地享乐人生。

 

佛陀讲的"心"是什么？

     

      佛陀讲"心"，佛陀讲的佛法几乎处处都涉及到"心"，佛法教我们的是：如何培育一颗健康的"心"，解脱苦难，享乐人生。

      这也是为什么《佛法》第一章的英语原文是THE BUDDHIST ATTITUDE OF MIND（汉语译成"心"）,僧译本的汉译可为"佛教的思想体系"。本人在译时按僧译本把第一章译成"佛教的思想体系"，又按英语原文加了副标题--佛陀讲"心"--。

 

      这里引用本人所写的"斯里兰卡佛教之我见"一文（该文已发在博联社本人的网页上）中的一段话：

      卡卢纳达萨教授（斯里兰卡凯拉尼亚大学佛学和巴利语研究生院院长）在１９６７年编写出版了一本英语巨著 Buddhist Analysis of Matter《佛法对物质的分析》。该教授仔细地研究了巴利语文献各部中有关的论述及其他有关的著作，精辟地论证了佛法对物质的正确分析。这里仅引证该书第九章结论篇的两段论述供读者研究时参考：

      "如果我们以巴利语文献各部为基础，我们不得不得出这样一个结论：佛法是讲现实的。没有任何一处明确否定外部世界的存在。也没有任何一处肯定地说这一世界是心造的，或这一世界仅仅是主观意识的投影。各部的文本清楚地表示佛法承认物质和外部世界是超意识地存在着的。在前前后后整个论述中，人们所接触到的语言全都是现实主义的语言。佛陀的整个实际的教义是以实现涅槃为其最终目的的，但这也是以承认外部世界及有意识的众生是生活在这外部世界为基础的。

　   "任何个体一出生，外部世界就对那个体产生作用，从个体内部引起感觉，从而导致爱和厌的想法，产生了满足激发起来的情感的欲望。这就是佛法主要感兴趣的问题。重要的是受者（the given）。人们看到个体经常不断地受到外界的作用。人们也看到正是这一里里外外之间的接触引起了各种不安及与此相伴随的各种苦难。佛法寻求解释的正是这一境界，不是为解释而解释，而是为了结束一切苦难。作为一种哲学，佛法就在需要的地方开始了。"

      在中国，乃至全世界，人们，包括不少学者，一般都认为佛陀所宣扬的教义（佛法，what the Buddha taught）属于唯心主义。这是一种很深的误解和偏见，一种很严重的曲解。卡卢纳达萨教授强有力地批驳了这种偏见，有根有据地证实佛法寻求解释的是：人体内部世界，其主体"心"，是如何在与外部世界接触和互动的过程中"从个体内部引起感觉，从而导致爱和厌的想法，产生满足激发起来的情感的欲望"的。佛法主要感兴趣的和指明的是：人，其主体"心"，怎样才能如实地觉悟到这种过程及怎样才能正确地处理好这种过程，解脱人在其"心"中引起的"各种不安及与此相伴随的各种苦难"，适当地享乐人生。

 

      人"心"是什么？用现代的语言来说，就是人脑的"心理"或思维系统；用电脑的用语来说，就是人"心"与外部世界接触和互动的过程中编制的"程序"，包括所谓的"病毒"，即佛法中说的"心病"。

      那么，如何培育一颗健康的"心"呢？请细心学习和修持罗侯罗法师写的《佛法》一书的第七章--修习：心（智）的培育。当然，要在与外部世界联系、接触和互动的过程中培育一颗健康的"心"。

 

      愿我们大家都来写些学后感或修后感吧！

于中  2007年3月24日

 

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